不过，隋朝即便真的出现了缠足现象，也没有在全社会普及起来，因为属于一个短命王朝。从581年起，到618年止，它只存在了三十七年的时间，只历经了两任皇帝。

进入唐朝后，妇女的社会地位得到空前提升，甚至流行女扮男装和女穿男履，显然没有进行缠足。另外，根据《唐内典·内宫尚服注》、《新唐书·车服志》和《大唐新语》等史料的记载，唐朝女子绝对没有缠足的现象。

缠足出自五代十国之说，源于南唐后主李煜。此人不善于治国，也不喜欢治国，最感兴趣的事就是追求风花雪月和酒池肉林。久而久之，普通的消遣方式和娱乐项目已经不能满足，开始格外关注女人的舞姿和小脚。

为了让自己的舞女更加妩媚动人，李煜专门命人制作了镶嵌珠宝的丝帛去裹脚。受此影响，社会上开始推崇“女子以柔为美”之风，尤其是“我见犹怜”的舞姿和走姿，逐渐成为了主流的审美标准。

960年2月3日，后周殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变实现了“黄袍加身”，从而建立了两宋王朝。众所周知，这是一个“重文抑武”和“守内虚外”的朝代，上层士大夫阶级特别喜欢附庸风雅，自然也就继承了五代时期的陋习“裹小脚”。

两宋是我国历史上极具个性的朝代，军力孱弱的同时，经济却异常的强大，被誉为我国封建社会的巅峰时期。受此影响，国家的政治、经济和文化都高度发展，造就了一大批的文人墨客和“文艺皇帝”。于是，最开始裹足的妇女并不是民间的女子，而是出生于皇室和生活在宫内的女子。据《宋史·五行志》记载:

理宗朝，宫人束脚纤直。

另据苏轼在《菩萨蛮·咏足》中这样记载:

偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

通过多个史料记载来看，北宋初期妇女虽有少数缠足者，但并未形成普遍的现象。自周敦颐创立理学并经程颢和程颐两兄弟不断发展后，对后世影响深远的“程硃理学”开始形成。

程硃理学又称为程朱道学，极大地糅合了儒、佛、道诸家思想，以“天理”为核心，甚至不惜“灭人欲”。受此影响，妇女的社会地位不升反降，更加成为了男性的附庸，还出现了“存天理，灭人欲”和“饿死事小，失节事大”等观点，终于导致缠足成为了社会的主流意识。

因此，文史不假认为缠足最终成为一种普遍存在的社会现象是在两宋时期，更准确的说是在南宋时期。面对半壁江山沦陷，偏安一隅的他们却执着于禁锢女性，甚至在大型节庆时还要“蒙脸露足”来品选“最佳小脚”，当真令人无语至极。

伴随着汉族妇女缠足的逐渐兴起，周边的其他少数民族也纷纷模仿，比如蒙古族、朝鲜族和鲜卑族等。到了1279年3月，随着崖山战役的惨败，随着陆秀夫背着小皇帝投海自尽，南宋的统治到此结束。

蒙古入主中原之后，延续了汉人缠足的习惯，只是没有之前那么夸张罢了。不过，随着民族融合的深入，他们不仅没有废除这种陋习，反而逐渐被汉文化所同化，在元末甚至出现了“不缠足为耻”的观念。

朱元璋建立明朝推翻元朝后，缠足之风进入到了兴盛时期，马皇后甚至还因为一双天足而被民间讥笑为“马大脚”，衍生出了“露马脚”一词。在洪武十六年时，朝廷颁布了《衮冕制度》，其中明确规定:

命妇复杂繁盛冠饰和缠足。

随着崇祯自缢和清军入关，汉族的最后一个封建政权宣告终结。满人入主中原后，立即开始推行自己民族的一系列政策，比如“剃发令”和“禁裹足”等。

“剃发令”主要针对男性，满人为此大张旗鼓和不遗余力，甚至不惜大开杀戒也要推行。但是，对于主要针对女性的“禁裹足”，他们却表现得不那么坚决，基本属于提倡但不强求，难怪会有“男降女不服”之说。

受此影响，缠足不仅没有被消除，反而大有愈演愈烈之势。在满汉融合的过程中，就连越来越多的八旗女子也被迫开始进行，否则将会影响到日后的婚配。而且，她们的缠足还不仅仅只是“三寸金莲”，已经形成了明确的标准:

既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名“刀条儿”。

1912年2月12日，面对革命党和北洋系的双重压力，隆裕太后携幼帝溥仪被迫颁布了《清帝退位诏书》，标志着我国最后一个封建王朝满清王朝就此终结。从此开始，中国历史进入到了民国时期。

1912年3月11日，孙先生颁布了《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》，也就是我们通常所说的“劝禁缠足文”。其中，明确提出:

夫将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。至缠足一事，残毁肢体，阻阏血脉，害虽加于一人，病实施于子孙，生理所证，岂得云诬？至因缠足之故，动作竭蹶，深居简出，教育莫施，世事罔问，遑能独立谋生，共服世务？以上二者，特其大端，若他弊害，更仆难数。曩者仁人志士尝有天足会之设，开通者已见解除，固陋者犹执成见。当此除旧布新之际，此等恶俗，尢其先事革除，以培国本。为此令仰该部速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚。

由于资产阶级的软弱性和妥协性，辛亥革命的胜利果实最终被袁世凯所窃取，民国进入到了战乱纷争的时期。即便在这种背景下，消除缠足已经是大势所趋，内务部在1916年又颁布了《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》，其中提到:

查妇女缠足，环球所无，陋习相沿，久为诟病，夷考载籍，五季两宋之间，此风虽炽，不过乐户散坊，资为观美，而良贵胄，习尚仍殊，顾以禁令未严，遂至流为恶俗。習非胜是，举国靡然，微独于人道有伤，抑且开种弱之渐……。

到了五四运动时期，缠足更是成为了新旧各派争论的焦点，陈独秀、李大钊和鲁迅等人都曾经撰文痛斥过这一社会现象。据鲁迅在《随感录》中记载:

世上有如此不知肉体上的苦痛的女人，以及如此以残酷为乐，以丑恶为美的男子，真是奇事怪事。

1928年5月，南京国民政府正式颁布了《禁止妇女缠足条例》，明确要求根除妇女缠足的现象。到了1934年2月，随着以“复兴道德文化”和“提倡礼义廉耻”为核心的新生活运动开展，继续就妇女缠足这一陋习展开批判。

新中国成立后，随着男女平等的真正实现，缠足这一恶习终于被彻底废止。时至今日，很多青年人已经不了解这段历史，故而创作此文。返回搜狐，查看更多